<blockquote><p>(1) La pensée du néant des choses engendre la compassion, La compassion abolit l&#8217;espace entre soi et les autres, L&#8217;unité de soi et des autres réalise le bien d&#8217;autrui . (Milarepa)
</p></blockquote>
<blockquote><p>(2) Le bruit du tonnerre est terrible mais sans substance, les couleurs de l&#8217;arc en ciel ravissantes mais éphémères. Ce monde plaisant à l&#8217;esprit n&#8217;est pourtant qu&#8217;un rêve. (Milarepa)</p>
</blockquote>
<blockquote><p>(3) Tout ce qui est produit en dépendance ne peut être indépendant. Et comme tout est non-indépendant, il n&#8217;y a pas de soi. (Aryadeva)
</p></blockquote>
<blockquote><p>(4) La destruction de tous les liens, c&#8217;est le Nirvâna (Bouddha)</p>
</blockquote>
<blockquote><p>(5) Le nirvâna, c&#8217;est l&#8217;abandon de tout ; et mon âme aspire au nirvâna. Puisque je dois tout abandonner, le mieux est de le donner (Shantideva)</p>
</blockquote>
<p>Le titre de Bouddha désigne une personne ayant, notamment de par sa sagesse réalisé l&#8217;éveil, c&#8217;est-à-dire atteint le nirvāna ou transcendé la dualité samsara. Il peut être désigné par d&#8217;autres qualificatifs: “Bienheureux”, “Celui qui a vaincu”, “Ainsi-Venu”. Des nombreux bouddhas, le plus connu demeure le fondateur du bouddhisme, Siddhārtha Gautama, archétype du “Bouddha pur et parfait”.</p>
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<p>Notre joie ne peut survivre sans nourriture; notre tristesse non plus, notre désespoir non plus, rien ne peut survivre sans nourriture. (Thich Nhat hanh)</p>
<p>Qui donc est celui que j&#8217;ai en face de moi ? Je l&#8217;ignore. (Bodhidharma)</p>
<p> Notre joie ne peut survivre sans nourriture; notre tristesse non plus, notre désespoir non plus, rien ne peut survivre sans nourriture. (Thich Nhat hanh)<br />
 Tous les phénomènes qui apparaissent en interdépendance, je dis qu&#8217;ils sont vides. Les mots cessent, parce que leur message est faux. (Nagarjuna)</p>
<p> Sans l&#8217;experience de ce qu&#8217;elles sont, mes propres projections m&#8217;illusionnent comme objets. Dans l&#8217;ignorance, l&#8217;intelligence autoconnaissant développe l&#8217;illusion d&#8217;un sujet. (Karmapa III)<br />
 La nature de tout phénomène, de toute apparence, est semblable au reflet de la lune sur l&#8217;eau. (Bouddha)<br />
 Considerer le monde comme réel est attitude animale; le considerer comme vide est bien plus bête. (Saraha)<br />
 Ne cherchez pas le passé, ne cherchez pas le futur; le passé est evanoui, le futur n&#8217;est pas encore advenu. Mais observez ici cet objet qui est maintenant. (Bouddha)<br />
 Tous les composés sont impermanents. Quand vous percevez cela par l&#8217;intuition vraie alors, vous vous détachez de la souffrance. (Bouddha)<br />
 Sans fin et sans naissance, ni néant ni eternité, Cela ne vient ni ne s&#8217;en va et n&#8217;est ni Un ni multiple. (Bouddha)<br />
 Quand il y a soi il y a conscience de l&#8217;autre. Du soi et de l&#8217;autre naissent attachement et répulsion, et de la combinaison des deux proviennent tous les maux. (Dharmakirti)</p>
<p> Jamais la haine n&#8217;éteint les haines en ce monde. Par l&#8217;amour seul les haines sont éteintes. C&#8217;est une loi eternelle. (Bouddha)<br />
 S&#8217;il y a un remède, à quoi bon le mécontentement? S&#8217;il n&#8217;y a pas de remède, à quoi bon le mécontentement? (Shantideva)<br />
 Ne poursuivez pas l&#8217;objet de votre haine, regardez votre esprit en colère : la colère en naissant se libère, claire et vide. (Patrul Rinpotche)<br />
 Tout ce que vous percevez est méprise et n&#8217;existe pas vraiment. Le samsara et le Nirvana ne sont que des idées. (Patrul Rinpotche)<br />
 Pour l&#8217;amoureux, une jolie femme est un objet de réjouissance; pour l&#8217;ermite, un sujet de distraction; pour le loup, un bon repas. (Adage bouddhiste)<br />
 L&#8217;essence de la réalité est mouvement. (Shantarakshita)<br />
 Ne rejette pas les apparences car elles sont le rayonnement de l&#8217;esprit lui-même. (Gampopa)<br />
 Ne te consacre pas à l&#8217;ascèse dans la forêt, la joie n&#8217;est pas obtenue par les ablutions et la pureté exterieure (&#8230;) Connais, complètement ouvert, sans acceptation ni rejet. (Tilopa)<br />
 L&#8217;homme compatissant est bon, même en colère; dénué de compassion il tue avec le sourire. (Shabkar)<br />
 Qui a la compassion possède tous les enseignements, qui ne l’a pas n’en possède aucun. (Shabkar)<br />
 Si vous pensez que tout est parfait dans votre vie, soit vous êtes un Bouddha, soit vous êtes complètement idiot. (Proverbe tibetain)<br />
 Si avec un mental impur, quelqu&#8217;un parle ou agit, alors la douleur le suit d&#8217;aussi près que la roue qui suit le sabot du boeuf. (Dhammapada)<br />
 Par l&#8217;effort, l&#8217;ardeur, la discipline et le contrôle, que le sage fasse pour lui même une île qu&#8217; aucun flot ne pourra submerger. (Dhammapada)<br />
 Santal,tagara,lotus, jasmin, de tous ces parfums le parfum de l&#8217;éthique est de loin le meilleur. (Dhammapada)<br />
 Meilleur que mille mots sans utilité, est un seul mot bénéfique, qui pacifie celui qui l&#8217;entend. (Dhammapada)<br />
 S&#8217;abstenir de tout mal, cultiver le bien, purifier son coeur, voici l&#8217;enseignement des Bouddhas. (Dhammapada)<br />
 La victoire engendre la haine, le vaincu vit dans la souffrance. Le paisible vit heureux, abandonnant victoire et défaite. (Dhammapada)<br />
 L&#8217;arbre qui tombe dans la forêt fait-il du bruit si personne ne l&#8217;entend ? (Koan zen)<br />
 Quel était votre visage avant votre naissance ? (Koan zen)<br />
 Ne dites pas que la lune existe lorsque les nuages s&#8217;en vont; Elle a toujours été là parfaitement claire. (Zenkei Shibayama)<br />
 Frappe le ciel et écoute le bruit. (Koan zen)</p>
<p> Qui donc est celui que j&#8217;ai en face de moi ? Je l&#8217;ignore. (Bodhidharma)<br />
 Ne vous fiez pas à ce qui a été acquis du fait de l&#8217;avoir entendu de façon répétée; ni du fait de la tradition; ni du fait de la rumeur; ni du fait que ça se trouve dans une écriture&#8230; (Bouddha)<br />
 L&#8217;amour bienveillant peut être développé envers une personne qui vous irrite: c&#8217;est ainsi que l&#8217;agacement peut être surmonté. (Bouddha)<br />
 La compassion peut être développée envers une personne qui vous irrite: c&#8217;est ainsi que l&#8217;agacement peut également être surmonté. (Bouddha)<br />
 L&#8217;équanimité peut être développée envers une personne qui vous irrite: c&#8217;est ainsi que l&#8217;agacement peut également être surmonté. (Bouddha)<br />
 Il n&#8217;y a pas (&#8230;) de lumière plus grande que celle de la sagesse. (Bouddha)<br />
 Il n&#8217;y a pas (&#8230;) de lac plus grand que la pluie. (Bouddha)<br />
 C&#8217;est par le désir que le monde est lié. Par l&#8217;assujettissement du désir qu&#8217;il est libéré. (Bouddha)<br />
 C&#8217;est ayant tué la colère qu&#8217;on peut dormir en paix. (Bouddha)<br />
 La forme est comme une boule d&#8217;écume ;la sensation, une bulle; la perception, un mirage; les volitions, un bananier; la conscience, un tour de magie. (Bouddha)<br />
 Tout ce qui est qui surgit dépendamment du contact avec l&#8217;intellect, qui est ressenti en tant que plaisir, douleur ou avec indifférence, cela aussi se désintègre. (Bouddha)<br />
 Strictement parlant, la durée de la vie d&#8217;un être ne dépasse pas la durée d&#8217;une pensée (Inconnu).<br />
 L&#8217;esprit qui médite sur l&#8217;apparition et la disparition, qui considère l&#8217;impermanence du monde, on le nomme esprit d&#8217;Eveil. (Nagarjuna)<br />
 Le temps présent est semblable à la boule d&#8217;argile, le temps passé à la poussière de la terre, et le temps futur à la cruche. (Nagarjuna)<br />
 Le nirvana n&#8217;est pas inexistence. D&#8217;où viendrait alors qu&#8217;on le réalise ? Est appelé nirvana la cessation de toute prise de conscience quant à être et non-être ? (Nagarjuna)<br />
 Le sage connaît directement la coproduction interdépendante (&#8230;) il sait que les choses ont des causes, dépendent de circonstances, et que rien n&#8217;existe sans cause ni circonstances. (Bouddha)<br />
 Ce qui apparaît en fonction d&#8217;autre chose n&#8217;est en rien cette chose, mais n&#8217;en est pas non plus différent. Ainsi cela n&#8217;est il ni eternel ni néant. (Nagarjuna)<br />
 I n&#8217;y a ni tableau dans l&#8217;esprit, ni esprit dans le tableau ; et pourtant, peut on trouver un tableau hors de l&#8217;esprit. (Bouddha)<br />
 Comme l&#8217;étoile filante, le mirage, la flamme, l&#8217;illusion magique, la goutte de rosée, la bulle sur l&#8217;eau ; comme le rêve l&#8217;éclair ou le nuage : Considère ainsi toutes choses. (Bouddha)<br />
 Tout le bonheur du monde vient d&#8217;un coeur altruiste, et tous son malheur de l&#8217;amour de soi. (Shantideva)<br />
 Bien que mes ennemis,la haine,l&#8217;attachement et ainsi de suite,n&#8217;ont ni armes ni bras ni jambes,ils me font quand même du mal,me torturent et me traitent comme un esclave. (Shantideva)</p>
<p> Que je ne sois pour personne l&#8217;occasion d&#8217;aucun dommage ! Si leur cœur est irrité et malveillant à mon sujet, que cela même serve à réaliser les fins de tous ! (Shantideva)<br />
 Les Bouddhas parlent de la vacuité afin de détruire les vues fausses. Mais si vous vous attachez à la vacuité, les bouddhas eux-mêmes ne peuvent plus rien pour vous (Bodhidharma)<br />
 Chercher le Bouddha en rejetant les êtres est comme chercher l&#8217;écho en faisant taire la voix. (Bodhidharma)<br />
 La boudheité (&#8230;) est comme le ciel : bien qu&#8217;elle se pare d&#8217;innombrables mérites et formes de sagesse, rien de tout cela n&#8217;y est fixé. (Houang Po)<br />
 Quand on n&#8217;a plus besoin de se croire quelqu&#8217;un, c&#8217;est ça que j&#8217;aime (&#8230;) Quand on a renoncé à tromper les êtres vivants, Il n&#8217;y a plus d&#8217;action, et pourtant tout se fait&#8230; (Kun Legs)<br />
 Moi, le moine de montagne, je n&#8217;ai aucune Loi à donner, je ne fais que dénouer des liens. (Lin Tsi)<br />
 Sortir du Triple Monde, imbéciles ! Pour aller où ? Le Bouddha et les patriarches, ce ne sont que des noms dont on prend plaisir à se laisser lier. (Lin Tsi)<br />
 Si vous rencontrez un Bouddha, tuez-le ! Si vous rencontrez un patriarche, tuez-le ! Si vous rencontrez un arhat, tuez-le ! (Lin Tsi)<br />
 Le vrai Bouddha est sans figure, la vraie Loi est sans marques&#8230; quant au véritable apprenti du Chemin, il ne s&#8217;attache pas au Bouddha, ni aux bodhisattva, ni aux arhat (Lin Tsi)<br />
 Chercher le Bouddha, c&#8217;est perdre le Bouddha ; chercher les patriarches, c&#8217;est perdre les patriarches ; chercher la Voie, c&#8217;est perdre la Voie&#8230; Tout ce qu&#8217;il faut c&#8217;est avoir la vue juste (Lin Tsi)<br />
 Le recueillement d&#8217;Avalokiteshvara, c&#8217;est votre propre esprit capable en chacune de ses pensées de se défaire de ses liens et de se libérer point par point. (Lin Tsi)<br />
 Sachant que les possessions sont éphémères et dénuées d&#8217;essence, Pratique avec respect la générosité (Nagarjuna)<br />
 Il n&#8217;existe aucune faute comparable à la colère, Et pas de courage comparable à la patience (Nagarjuna)<br />
 Sache que l&#8217;esprit est semblable à un dessin tracé sur l&#8217;eau, la terre ou dans la pierre. Chez les personnes agitées la première image est la meilleure, pour celles aspirant au spirituel, c&#8217;est la dernière. (Nagarjuna)<br />
 Sois toujours satisfait car celui qui connaît la satisfaction, même s&#8217;il ne possède rien est véritablement riche (Nagarjuna)<br />
 Le corps est heureux par la vertu, le coeur par la sagesse. (Shantideva)<br />
 Lorsque tu compasses le monde avec ta parfaite intelligence et compassion, il doit te sembler être un rêve dont on ne peut dire : il est permanent ou il est destructible, car l&#8217;être et le non-être ne s&#8217;appliquent pas à lui (Lankavatara soutra)<br />
 Tu ne disparais pas dans le Nirvâna, et le Nirvâna ne se trouve pas en toi, car le Nirvâna transcende toute dualité du connaissant et du connu, de l&#8217;être et du non-être. (Lankavatara soutra)<br />
 L&#8217;erreur de ces enseignements erronés que tiennent généralement les philosophes tient en ceci : ils ne reconnaissent pas que le monde objectif surgit de l&#8217;esprit lui-même (Lankavatara soutra)<br />
 Les mots et les phrases sont produits par la loi de causalité et se conditionnent mutuellement : ils ne peuvent pas exprimer la Réalité ultime. (Lankavatara soutra)<br />
 Tant que les gens ne comprennent pas la véritable nature du monde objectif, ils tombent dans une vision dualiste (Lankavatara soutra)<br />
 L&#8217;erreur n&#8217;a pas en elle de caractère qui entraîne l&#8217;attachement; si l&#8217;erreur avait un tel caractère, aucune libération ne serait possible de son attachement à l&#8217;existence. (Lankavatara soutra)<br />
 Ces enseignements ne sont qu&#8217;un doigt pointé vers la Noble Sagesse. (Lankavatara soutra)<br />
 Les soutras sont prévus pour la considération et la guidance de l&#8217;esprit discriminant de tout le monde, mais ils ne sont pas la Vérité elle-même. (Lankavatara soutra)</p>
<p> Que je sois libéré de la colère, d&#8217;états mentaux malsains, de la peur et des soucis. (Thich Nhat Hanh)<br />
 Que je sois capable d&#8217;identifier et de voir l&#8217;origine de la colère, du désir et de l&#8217;illusion en moi-même. (Thich Nhat Hanh)<br />
 Que j&#8217;apprenne à me nourrir de Joie chaque jour. Que je sois capable de vivre dans la fraîcheur, la solidité et la Liberté. (Thich Nhat Hanh)<br />
 Que je ne tombe pas dans un état d&#8217;indifférence et ne sois pas pris par les souffrances de l&#8217;attachement et de l&#8217;aversion. (Thich Nhat Hanh)</p>
<p> Laisse le jeu se faire tout seul, s&#8217;élever et retomber, sans rien changer, et tout s&#8217;évanouit et recommence à nouveau, sans cesse. (Guendune Rimpoche)<br />
 Ne crois pas à la réalité des expériences bonnes ou mauvaises, elles sont comme des arc-en-ciel. A vouloir l&#8217;insaisissable, on s&#8217;épuise en vain. (Guendune Rimpoche)<br />
 Dès lors qu&#8217;on relâche cette saisie, l&#8217;espace est là, ouvert, hospitalier et confortable. Alors, profites-en. Tout est à toi, déjà. (Guendune Rimpoche)</p>
<p>Comme l&#8217;étoile filante, le mirage, la flamme, l&#8217;illusion magique, la goutte de rosée, la bulle sur l&#8217;eau ; comme le rêve l&#8217;éclair ou

Cinq citations de Bouddha
